1 usd = 68.55 inr 1 gbp = 89.44 inr 1 eur = 79.82 inr 1 aed = 18.67 inr 1 sar = 18.28 inr 1 kwd = 226.38 inr

Jul / 2018
18
Wednesday

സിനിമയിലെ ദേശകാലങ്ങൾ: പാഠവും രൂപവും

April 28, 2018 | 04:11 PM IST | Permalink



സിനിമയിലെ ദേശകാലങ്ങൾ: പാഠവും രൂപവും

ഷാജി ജേക്കബ്

സിനിമയുടെ കലാചരിത്രം, സിനിമയെന്ന പാഠരൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സൈദ്ധാന്തിക ചർച്ച, ചലച്ചിത്രസാങ്കേതികതയുടെ സാംസ്‌കാരിക വിശകലനം തുടങ്ങിയ മേഖലകളിൽ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു പുസ്തകം പോലും നാളിതുവരെ മലയാളത്തിലുണ്ടായിട്ടില്ല. അതേസമയം വിദേശഭാഷകളിലും ദേശങ്ങളിലും നിന്നെന്നപോലെ ഇന്ത്യൻ ഭാഷകളിൽ നിന്നുമുള്ള ഒറ്റസിനിമകളെക്കുറിച്ചും സംവിധായകരെക്കുറിച്ചും ചുരുക്കം ചില ചലച്ചിത്രസങ്കേതങ്ങളെക്കുറിച്ചുമൊക്കെയുള്ള സാമാന്യപഠനങ്ങൾ, സൗന്ദര്യചർച്ചകൾ, രാഷ്ട്രീയനിരീക്ഷണങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ ധാരാളം ഉണ്ടായിട്ടുമുണ്ട്. അടൂർ ഗോപാലകൃഷ്ണൻ, വിജയകൃഷ്ണൻ, രവീന്ദ്രൻ, ഐ. ഷണ്മുഖദാസ്, കെ. ഗോപിനാഥൻ, സി.എസ്. വെങ്കിടേശ്വരൻ, വി.കെ. ജോസഫ്, ജി. പി. രാമചന്ദ്രൻ, ഒ.കെ. ജോണി... എന്നിങ്ങനെ ഒരു ഡസനോളം പേരെങ്കിലുമുണ്ട്, ഭേദപ്പെട്ട രീതിയിൽ സിനിമയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ മലയാളത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നവരായി. ഇവരിൽ വെങ്കിടേശ്വരൻ ഇംഗ്ലീഷിലും നിരന്തരമെഴുതാറുണ്ട്. ചിദാനന്ദദാസ്ഗുപ്ത മുതൽ മീനാ ടി. പിള്ള വരെയുള്ളവരുടെ ഇംഗ്ലീഷ് രചനകളാണ് മറ്റൊരു വിഭാഗം.

മേല്പറഞ്ഞ ചലച്ചിത്രനിരൂപകരുടെ നിരയിലേക്ക് തന്റെ ആദ്യചലച്ചിത്രപഠനഗ്രന്ഥവുമായി കടന്നുവന്നിരിക്കുന്നു, വി. മോഹനകൃഷ്ണൻ. സിനിമയിലെ ദേശ, കാലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രമേയാധിഷ്ഠിതവും രൂപനിഷ്ഠവും സംസ്‌കാരബദ്ധവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ രാഷ്ട്രീയപഠനങ്ങളുടെ സമാഹാരമാണിത്. പാഠവും പാഠാന്തരങ്ങളും എന്ന നിലയിലോ രൂപവും രൂപാന്തരങ്ങളും എന്ന നിലയിലോ സിനിമയുടെ ദേശ-കാലാധിഷ്ഠിതമായ കലയെക്കുറിച്ചു ചിന്തിക്കുന്ന രചനകളാണ് മിക്കവയും.

'സിനിമയുടെ സ്ഥല'മല്ല 'സിനിമയിലെ സ്ഥലം'. 'കാലത്തിൽ കൊത്തിയെടുക്കുന്നതാണ് സിനിമ'യുടെ കലയെന്നു പറയുമ്പോഴും സ്ഥലകലയുമാണത്. എന്നുതന്നെയുമല്ല, സിനിമയുടെ ദൃശ്യപരത മുഖ്യമായും സ്ഥലത്തെയാണ് ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നതും. സിനിമയുടെ സ്ഥലമെന്നത് കലാരൂപമെന്ന നിലയിൽ സിനിമയെ സാധ്യമാക്കുന്ന മുഴുവൻ ഇടങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നതാണ്. സിനിമയുടെ ചിത്രീകരണപശ്ചാത്തലം മുതൽ പ്രദർശനവേദി വരെ. സിനിമയിലെ സ്ഥലമാകട്ടെ, ഈ കലയുടെ ആന്തരഘടനയെ സാധ്യമാക്കുന്ന സവിശേഷ ഇടങ്ങളുടെ സംയുക്തമാണ്.

സ്ഥലമല്ല ദേശം. സ്ഥലം പ്രാഥമികമായും ഒരു ഭൗതികസ്ഥാനമാണെങ്കിൽ ദേശം അതിന്റെ ഭിന്നങ്ങളായ സാംസ്‌കാരിക വ്യാപാരങ്ങളാണ്. ഒരു സ്ഥലം തന്നെ പല ദേശങ്ങളാകാം. ഓരോ ദേശവും ഓരോ സ്വത്വവും രാഷ്ട്രീയവും സിനിമയിൽ അടയാളപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും. ആഖ്യാനത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര രൂപകങ്ങളിലൊന്നായി മാറുന്ന സ്ഥലമാണ് ദേശം എന്നു ചുരുക്കം.

കാലവും ഇങ്ങനെതന്നെയാണ്. കലണ്ടർ കാലമല്ല ചലച്ചിത്രകാലം. ഭൂതവർത്തമാനങ്ങൾ രേഖീയമായി മാത്രമല്ല സിനിമയിലാവിഷ്‌കൃതമാകുക. പലതരം കാലബോധങ്ങളും കാലാന്തരബോധങ്ങളും കുഴമറിയുന്ന ഒരാഖ്യാനകല സിനിമ പലപ്പോഴും കൈവരിക്കാറുണ്ട്. ചലച്ചിത്രകാരൻ കാലത്തിൽ തന്റെ കല വാർത്തെടുക്കുകയാണെന്ന തർക്കോവ്‌സ്‌കിയുടെ വിഖ്യാതമായ നിരീക്ഷണത്തിന്റെ സാംഗത്യം കാലസങ്കല്പത്തിന്റെ വൈവിധ്യത്തിലാണ് ഊന്നുന്നത്. രൂപമെന്ന നിലയിലും പാഠമെന്ന നിലയിലും സിനിമ സ്ഥലത്തിലെന്നപോലെ കാലത്തിലും നടത്തുന്ന സർഗാത്മകമായ ഇടപെടലുകളുടെ ചരിത്രമാണ് ചലച്ചിത്രകലയുടെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രവും പ്രത്യയശാസ്ത്രവും.

സിനിമയിലെ ദേശ, കാലങ്ങളെ മുൻനിർത്തിയുള്ള ശ്രദ്ധേയമായ പഠനങ്ങൾ മലയാളത്തിൽ തീരെ കുറവാണ്. മോഹനകൃഷ്ണന്റെ പുസ്തകം പ്രസക്തമാകുന്ന സന്ദർഭമിതാണ്. മികച്ച ചലച്ചിത്രവിമർശനഗ്രന്ഥത്തിനുള്ള 2017-ലെ സംസ്ഥാനസർക്കാർ പുരസ്‌കാരം നേടിയ കൃതിയുമാണ് 'സിനിമ കാണും ദേശങ്ങൾ'.

സിനിമയെ ഒരു സാങ്കേതികകലയും ദൃശ്യസംസ്‌കാരവും ഭാവാത്മകവ്യവഹാരവും ബിംബകേന്ദ്രിതപാഠവുമായി കാണുന്നു, മോഹനകൃഷ്ണൻ. വിദേശ സിനിമകൾ, ബംഗാളി-തമിഴ്-മലയാള സിനിമകൾ; കലാസിനിമ, ജനപ്രിയസിനിമ; രാഷ്ട്രീയ സിനിമ, ചരിത്രസിനിമ; ഫീച്ചർ ഫിലിം, ഡോക്യുമെന്ററി; ദേശീയത, വംശീയത; സാഹിതീയത, സാങ്കേതികത; കലാപരത, ചരിത്രാത്മകത; രാഷ്ട്രീയം, ലിംഗ-ജാതി പദവികൾ എന്നിങ്ങനെ എത്രയെങ്കിലും വിഷയ, പഠന മേഖലകൾ കേന്ദ്രീകരിച്ചാണ് ഈ ലേഖനങ്ങൾ എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. സാഹിത്യവുമായി സിനിമക്കുള്ള ഭാവുകത്വബന്ധം, സാങ്കേതികതയും സാമൂഹികതയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, കലയും പ്രത്യയശാസ്ത്രവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണകൾ ഈ പഠനങ്ങൾക്ക് പശ്ചാത്തലമായി നിലനിൽക്കുന്നു. ആത്യന്തികമായി, ദേശവും കാലവും സിനിമയിൽ ദേശീയതയായും പ്രാദേശികതയായും ശരീരമായും രാഷ്ട്രീയമായും പ്രത്യയശാസ്ത്രമായും പ്രതിരോധമായും കലാപമായും യുദ്ധമായും പ്രണയമായും കാമനയായും വസ്തുവായും ഭാവനയായും... നിറയുന്ന സന്ദർഭങ്ങൾ കണ്ടെടുക്കുകയാണ് മോഹനകൃഷ്ണൻ.

സ്ഥലഭാവനയെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് വർഗീകരിച്ചാൽ താഴെപ്പറയുന്ന എട്ടു വിഭാഗങ്ങളിൽ ഈ പുസ്തകത്തിലെ പതിനെട്ടു ലേഖനങ്ങളെയും ഉൾക്കൊള്ളിക്കാൻ കഴിയും. രാഷ്ട്രീയസിനിമയിലെ ദേശഭാവന, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ദേശഭൂപടം എന്നിവയാണ് ഒന്നും രണ്ടും തലങ്ങൾ. നഗരം-ഗ്രാമം എന്ന ദ്വന്ദ്വത്തെ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, മൂന്നാമത്തെ തലം. പാരമ്പര്യവും ആധുനികതയുമാണ് നാലാമത്തേത്. ദേശീയതയുടെയും പൗരത്വത്തിന്റെയും തലം അഞ്ചാമത്. യാത്രകൾ നിർമ്മിക്കുന്ന ദേശബോധമാണ് അടുത്തത്. കേരളത്തിന്റെ ദേശനിർമ്മിതി ഏഴ്. സിനിമയെത്തന്നെ ആഖ്യാനഭൂമികയാക്കുന്ന ഡോക്യുമെന്ററികൾ എന്നത് എട്ടാമത്തെ തലം. നിശ്ചയമായും പരസ്പരം വെള്ളം കടക്കാത്ത കള്ളികളായി വേറിട്ടുപഠിക്കാൻ കഴിയുന്നവയല്ല മേല്പറഞ്ഞവയൊന്നുംതന്നെ. മിക്ക ലേഖനങ്ങൾക്കും ദേശ-കാലഭാവനയുടെ നിരവധി അർഥതലങ്ങൾ ബാധകമാണ്. എങ്കിലും പഠനസൗകര്യത്തിനായി പൊതു/മുഖ്യ ഭാവതലത്തെ മുൻനിർത്തി ഇങ്ങനെയൊരു വിഭജനം നടത്തുന്നു, എന്നുമാത്രം.

'രാഷ്ട്രീയസിനിമയിലെ ദേശഭാവന', രണ്ടു ലേഖനങ്ങളിലാണ് പ്രാധാന്യം നേടുന്നത്. 'അമ്മ അറിഞ്ഞതും അറിയാതെ പോയതും', 'മറക്കണം നക്‌സൽബാരിയെ' എന്നീ ലേഖനങ്ങളിൽ. വയനാട് എങ്ങനെ മലയാളത്തിലെ ഒരുപറ്റം രാഷ്ട്രീയസിനിമകളുടെ സാംസ്‌കാരികഭൂമിശാസ്ത്രമായി മാറി എന്നതിന്റെ വിശകലനം മുഖ്യമായും 'അമ്മ അറിയാൻ' മുൻനിർത്തി നടത്തുന്നു, ആദ്യലേഖനം. നവതരംഗ-കലാസിനിമയും (സ്വയംവരം മുതൽ) രാഷ്ട്രീയസിനിമയും (കബനീനദി ചുവന്നപ്പോൾ മുതൽ) തമ്മിലുള്ള സാജാത്യവൈജാത്യങ്ങൾ എണ്ണിപ്പറഞ്ഞും 'ആധുനികതയുടെ ചുവന്നവാൽ' എന്ന നിലയിൽ സാഹിത്യത്തിലും സിനിമയിലും '70-'80 കാലത്തു രൂപം കൊണ്ട ഭാവുകത്വം വിശദീകരിച്ചും സാങ്കേതികതയിലും ഘടനയിലും മറ്റും 'അമ്മ അറിയാൻ' പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ദൗർബ്ബല്യങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചും മോഹനകൃഷ്ണൻ ഈ ലേഖനമവതരിപ്പിക്കുന്നു.

പശ്ചിമബംഗാളിലെ നക്‌സൽബാരി കലാപം 1970കളിൽ സാഹിത്യത്തിലും സിനിമയിലും സൃഷ്ടിച്ച സ്വാധീനത്തിന്റെ ചർച്ചയിൽ തുടങ്ങി, ബംഗാളിയിലും മലയാളത്തിലും നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട തീവ്ര-ഇടതുപക്ഷ രാഷ്ട്രീയചിത്രങ്ങളിലൂടെ മുന്നോട്ടുപോകുന്നു, മോഹനകൃഷ്ണൻ. റായി (പ്രതിദ്വന്ദ്വി), മൃണാൾസെൻ (ഇന്റർവ്യൂ, കൊൽക്കത്ത) എന്നിവർ തൊട്ട് ഗൗതംഘോഷും ആനന്ദ് മഹാദേവനും വരെ ഒരുവശത്ത്. മലയാളത്തിലുണ്ടായ അരഡസനിലധികം സിനിമകൾ മറുവശത്ത്. മലയാളത്തിലെ നക്‌സൽബാരി സിനിമകൾ മറ്റു രാഷ്ട്രീയ സിനിമകൾ പോലെതന്നെ അവയുടെ കാല്പനികവും വൈയക്തികവും ഭൂതകാലാഭിമുഖവും ഗൃഹാതുരവുമായ വൈകാരികതക്കപ്പുറം പോകാത്തവയാണെന്ന നിരീക്ഷണമാണ് ഈ ലേഖനം മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുന്നത്. മോഹനകൃഷ്ണൻ എഴുതുന്നു:

'രാഷ്ട്രീയമെന്നാൽ ഭൂതകാലരതി മാത്രമാകുന്നതിനെന്താവാം കാരണം? ഭൂതകാലം ഒരു ഗൃഹാതുരതയായി ആസ്വദിക്കുന്നതിലെ കാല്പനികാനുഭവം അതിനൊരു കാരണമാകാം. എന്നാൽ എല്ലാ രാഷ്ട്രീയവും ഇങ്ങനെ കാല്പനികാനുഭവമാകുന്നില്ല. അതിനേറ്റവും വലിയ ഉദാഹരണം അടിയന്തരാവസ്ഥ തന്നെയാണ്. ഇന്ത്യൻരാഷ്ട്രീയത്തെയും സമൂഹത്തെയും രണ്ടായി വിഭജിച്ചതാണ് അടിയന്തരാവസ്ഥ. അടിയന്തരാവസ്ഥയ്ക്ക് മുമ്പ്/ശേഷം എന്നിങ്ങനെ കാലവിഭജനം സാധാരണമായി. എന്നിരുന്നാലും അടിയന്തരാവസ്ഥയെ കേന്ദ്രപ്രമേയമാക്കുന്ന ഒരു സിനിമ കേരളത്തിലും ഇന്ത്യയിലും ഉണ്ടായില്ല. (ആന്ധി (1975) എന്ന ചിത്രത്തിന് അടിയന്തരാവസ്ഥയുടെ തിക്തതകളേറ്റുവാങ്ങേണ്ടിവന്നുവെങ്കിലും അടിയന്തരാവസ്ഥയായിരുന്നില്ല അതിന്റെ പ്രമേയം. ഇന്ദിരാഗാന്ധിയുടെ ജീവിതവുമായി സിനിമയ്ക്കുള്ള സാമ്യമാണ് അതിന്റെ നിരോധനത്തിന് കാരണമായത്.) അപ്പോൾ ഭൂതകാലരാഷ്ട്രീയം മാത്രമല്ല പ്രശ്‌നമെന്നുവരുന്നു. നക്‌സൽബാരി കലാപത്തിന്റെ കഠിനതയോ രാഷ്ട്രീയമോ എന്നതിലുപരി അതിന്റെ കാല്പനികതയാണ് കേരളസമൂഹത്തെ സ്വാധീനിച്ചത്. മലയാളിയുടെ രാഷ്ട്രീയം, കുടുംബം, സംസ്‌കാരം, പരിസ്ഥിതി, പ്രണയം എന്നിവയെയെല്ലാം പില്ക്കാലത്ത് നക്‌സൽബാരിയാൽ പ്രചോദിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. നക്‌സൽ രാഷ്ട്രീയം വിട്ട് വിരുദ്ധ ചേരിയിലെത്തിയവർപോലും അതിന്റെ ഭൂതകാലമധുരം ഇടയ്ക്കിടെ നുണഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. നക്‌സൽബാരി എന്ന രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനമെന്നതിലുപരി ഈ സമഗ്രതയാവണം നക്‌സൽബാരി മലയാളസമൂഹത്തെ വിടാതെ പിടികൂടാൻ കാരണം. മറ്റൊരു കാരണം കമ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന് കേരളസമൂഹത്തിലുള്ള മുഖ്യസ്ഥാനമാണ്. അതിന്റെ വീഴ്ചകളും വിഹ്വലതകളും കാല്പനികതകളും മലയാളിക്ക് മറക്കാനാവാത്തതാണ്. മലയാളിക്ക് 'നക്‌സലിസം' എന്നത് ഇന്ന് ഏതെങ്കിലും രാഷ്ട്രീയപാർട്ടിയുടെ പേരല്ല. മലയാളിവ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും തീവ്രവിപ്ലവസ്വപ്നങ്ങളുടെ മറ്റൊരു പേരാണത്. നക്‌സൽബാരി വളരെ വലിയ സ്വപ്നവും യാഥാർത്ഥ്യവുമായിരിക്കാം; പക്ഷേ, മറ്റു രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹ്യ അവസ്ഥകളെ അതുകൊണ്ട് പകരംവെക്കുന്നതിനുള്ള ന്യായീകരണമാകുന്നില്ല അത്.

രാഷ്ട്രീയപ്രത്യയശാസ്ത്രം ഒരുഘട്ടം കഴിയുമ്പോൾ അപ്രസക്തമാകാം. നക്‌സൽബാരിയുടെ കാര്യത്തിൽ അത് സംഭവിച്ച് കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. രാഷ്ട്രീയം കൂടൊഴിഞ്ഞ വ്യക്ത്യപദാനങ്ങളും വീരകൃത്യങ്ങളുമാണ് ഇപ്പോൾ നക്‌സൽബാരിയുടെ പേരിൽ സിനിമകളായി പുറത്തുവന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. അറിയാതെയെങ്കിലും സ്ഥലകാലങ്ങളും ചരിത്രവും നേരിട്ടുകടന്നുവരുന്നതിനെ അവർ ഭയക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അക്കാരണത്താൽ തന്നെ രാഷ്ട്രീയമുക്തമായ നക്‌സൽബാരി ഇനിയും മലയാളസിനിമയ്ക്ക് വിഷയമാകാം. അടിയന്തരാവസ്ഥയും ആഗോളവല്ക്കരണവും സോവിയറ്റ് തകർച്ചയുമൊന്നും ഈവിധം സിനിമകളാകാത്തതിന് ഒരർത്ഥത്തിൽ നന്ദി പറയുകയും വേണം'.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ദേശഭൂപടം, ഭിന്നങ്ങളായ രേഖാംശങ്ങളും അക്ഷാംശങ്ങളും വഴി ചുരുൾനിവരുന്ന രണ്ടു ലേഖനങ്ങളാണ് 'സെല്ലുലോയ്ഡിലെ ജാതി', 'വെളിച്ചപ്പെട്ടവരുടെ ദേശം' എന്നിവ. മലയാളത്തിലെ ആദ്യചലച്ചിത്രമായ 'വിഗതകുമാര'ന്റെ നിർമ്മാതാവും സംവിധായകനുമായ ജെ.സി. ദാനിയലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ജീവചരിത്രസിനിമയാണല്ലോ കമലിന്റെ 'സെല്ലുലോയ്ഡ്'. മലയാളസിനിമാചരിത്രത്തിൽ വിഗതകുമാരനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും വിഖ്യാതമായ പാഠം, അതിലെ നായിക റോസിയുടെ നഷ്ടജീവിതമാണ്. ജാതിവെറി മുഴുത്ത സമൂഹം, ക്ഷേത്രപ്രവേശനത്തിനു മുൻപേ നടന്ന കേരളീയ പൊതുമണ്ഡലത്തിലെ തീയറ്റർ പ്രവേശനത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയം അട്ടിമറിച്ചതിന്റെ കൂടി കഥയാണത്. ദാനിയൽ സമരം ചെയ്തതും മലയാളസിനിമ സ്വപ്നം കണ്ടതും ജാതിക്കെതിരെയായിരുന്നിട്ടും വിഗതകുമാരനു ലഭിച്ച പ്രേക്ഷകസദസ് നവോത്ഥാനത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയത്തെ അത്രമേൽ ഉൾക്കൊണ്ട ഒന്നായിരുന്നില്ല. 'നീലക്കുയിലി'ൽ മാത്രമാണ് ഈ സ്വപ്നം യാഥാർഥ്യമായത്.

നിർമ്മാല്യത്തിന്റെ കഥ കുറെക്കൂടി ആധുനികവും വിഖ്യാതവുമാണ്. 'മതേതരഭാവനയുടെ ഏറ്റവും ആധികാരികമായ ഉല്പന്ന'മെന്ന് ടി.ജി. വൈദ്യനാഥൻ വിളിച്ച 'നിർമ്മാല്യ'ത്തിന്റെ ജാതി, മത, വിശ്വാസ ബന്ധങ്ങളും നവോത്ഥാന കേരളത്തിന്റെ ഭാവനാഭൂപടവും തമ്മിൽ രൂപംകൊണ്ട വൈരുധ്യം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, മോഹനകൃഷ്ണൻ. ആത്മീയതയും ഭൗതികതയും തമ്മിലും പാരമ്പര്യവും ആധുനികതയും തമ്മിലും മതാത്മകതയും മതേതരത്വവും തമ്മിലും നിലനിന്ന എത്രയെങ്കിലും മൂല്യവൈവിധ്യങ്ങളെ ദൃശ്യവൽക്കരിക്കുന്നു, നിർമ്മാല്യം. നവോത്ഥാനകേരളത്തിന്റെ ഒരു പരിണാമഘട്ടത്തിൽ കഥയും സിനിമയുമായി രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ചരിത്രഖണ്ഡമാണിത്. മോഹനകൃഷ്ണൻ, ശരീരത്തെ ദേശഭാവനയുടെയും കാലബോധത്തിന്റെയും മൂർത്തരൂപകമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, ഈ ലേഖനത്തിൽ. ഈ പുസ്തകത്തിലെയെന്നല്ല, മലയാള ചലച്ചിത്രപഠനരംഗത്തെതന്നെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു പാഠമാതൃകയാണീ ഭാഗം. സാമൂഹികതക്കും ചരിത്രപരതയ്ക്കും മതപരതയ്ക്കുമപ്പുറം ശരീരപരത എങ്ങനെ ചലച്ചിത്രത്തിന്റെ ദേശഭാവനയെ പാഠവൽക്കരിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ വിശകലനം (ഋതുപർണഘോഷിന്റെ ചിത്രാംഗദയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവും അപർണാസെന്നിന്റെ സിനിമയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവും ശരീരത്തെയാണ് രൂപകമാക്കുന്നത്).

നഗരം-ഗ്രാമം എന്ന ദ്വന്ദ്വത്തെ പ്രത്യക്ഷസ്ഥലമെന്ന നിലയിലും പരോക്ഷദേശഭാവനയെന്ന നിലയിലും സൗന്ദര്യവൽക്കരിക്കുകയോ രാഷ്ട്രീയവൽക്കരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന നിരവധി സിനിമകളുണ്ട്. 'ഐഡന്റിറ്റി എന്ന പഠിക്കാത്ത പാഠം', 'അന്നയും റസൂലും: പ്രണയത്തിൽ സഞ്ചരിച്ച ദൂരങ്ങൾ', 'ക്രൈം 89/ ഞാൻ സ്റ്റീവ്‌ലോപ്പസ്' തുടങ്ങിയ ലേഖനങ്ങളിലെ ദേശവിചാരം ഇതാണു തെളിയിക്കുന്നത്.

കെ.എം. കമൽ എന്ന മലയാളിയുടെ ഹിന്ദിസിനിമയെ 'ഐ.ഡി', നഗരത്തിൽ ഒരു തൊഴിലാളിക്കു നഷ്ടപ്പെടുന്ന പേരും സ്വത്വവും ചിത്രീകരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ കാലവും നഗരങ്ങളും വാപിളർന്നു വിഴുങ്ങിക്കളയുന്ന മനുഷ്യാസ്തിത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സിനിമയാണ് ഐ.ഡി. (ക്രമേണ ഈ നഗരം ദേശരാഷ്ട്രത്തിന്റെതന്നെ പാഠാന്തരമാകുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് ഈ പുസ്തകത്തിലെ മറ്റുചില ലേഖനങ്ങൾ).

കൊച്ചിയിൽ മാത്രം സാധ്യമാകുന്ന സിനിമയെന്ന നിലയിൽ മോഹനകൃഷ്ണൻ 'അന്നയും റസൂലും' വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. മതം, കുടുംബം, സമൂഹം തുടങ്ങിയ ഘടകങ്ങളെക്കാൾ, നിർണായകമായി പ്രണയത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്ന ദേശരൂപകങ്ങൾ നിറഞ്ഞ സിനിമ. സഞ്ചാരത്തിന്റെ ഗതിവേഗങ്ങൾ കൊണ്ട് പ്രണയത്തിന്റെ ചലച്ചിത്രഭാഷ രചിക്കുകയാണ് രാജീവ് രവി.

മലബാറിൽ നിർമ്മിച്ച ഓളവും തീരവും, തിരുവനന്തപുരത്തു നിർമ്മിച്ച സ്വയംവരം എന്നിവ നീലക്കുയിലിന്റെയും ചെമ്മീനിന്റെയും ഭാർഗവിനിലയത്തിന്റെയും തുടർച്ചകളെന്നതിനെക്കാൾ ഇടർച്ചകളായത് ദേശഭാവനകൊണ്ടുകൂടിയാണ്. ക്രൈം 99 (സുദേവൻ), ഞാൻ സ്റ്റീവ്‌ലോപ്പസ് (രാജീവ് രവി) എന്നീ ചിത്രങ്ങളെ ജ്ഞാതവും അജ്ഞാതവുമായ സ്ഥലഭൂമികകളിൽ രചിക്കപ്പെട്ട ചലച്ചിത്രങ്ങളായി മോഹനകൃഷ്ണൻ നിരീക്ഷിക്കുന്നു.

പാരമ്പര്യവും ആധുനികതയും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷമാണ് പലനിലകളിലും കലാസിനിമയുടെ അടിസ്ഥാന പ്രത്യയശാസ്ത്രമെന്നു ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. നിർമ്മാല്യം എന്ന മലയാളസിനിമയെയും 'പൂമരച്ചോട്ടിലെ പ്രീമിയർ പത്മിനി' എന്ന പേരിൽ 'പണ്ണയറും പത്മിനിയും' എന്ന തമിഴ്‌സിനിമയെയും ഋതുപർണഘോഷിന്റെ 'ചിത്രാംഗദ'യെയും കുറിച്ചെഴുതിയ ലേഖനങ്ങളിൽ മോഹനകൃഷ്ണൻ ഈയൊരു സമീപനമാണ് പൊതുവെ പുലർത്തുന്നത്. നവോത്ഥാനത്തിന്റെയും ആധുനികീകരണത്തിന്റെയും ലിംഗപദവിയുടെയുമൊക്കെ രാഷ്ട്രീയങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോഴും ഈ സിനിമകൾ ഇന്ത്യൻ സമൂഹങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യ-ആധുനിക സംഘർഷത്തെയാണ് പലനിലകളിൽ പ്രശ്‌നവൽക്കരിക്കുന്നത്. 'നിർമ്മാല്യ'ത്തിൽ പരിണമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഫ്യൂഡൽ സാമൂഹ്യഘടനയും മുതലാളിത്തത്തിലേക്കുള്ള ചുവടുകളും മധ്യവർഗത്തിന്റെ സദാചാരമൂല്യബോധങ്ങളും ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെയും വിശ്വാസപ്രതിസന്ധികളുടെയുമൊക്കെ സന്ദിഗ്ദ്ധതകളും ഈ സംഘർഷത്തെ ഭിന്നരൂപങ്ങളിൽ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു.

പണ്ണിയറി'ൽ ഒരു പ്രീമിയർ പത്മിനി കാർ ആധുനികപൂർവാവസ്ഥയിലുള്ള ഒരു ഗ്രാമത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്ന അനുഭവങ്ങളുടെ അമ്പരപ്പിക്കുന്ന സൂക്ഷ്മതലങ്ങൾ ആവിഷ്‌കൃതമാകുന്നു.

മഹാഭാരതത്തിലെ ചിത്രാംഗദയുടെ കഥയിൽനിന്ന് ടാഗോറിന്റെ അതേ പേരിലുള്ള നാടകത്തിലേക്കും അതിന്റെ അഴതരണത്തിനായുള്ള രുദ്രയുടെ ശ്രമത്തിലേക്കും പടിപടിയായി കടന്നുപോകുന്നു, ഘോഷിന്റെ സിനിമ. 'ടാഗോർ നാടകം അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള പരിശ്രമമാണ് ഋതുപർണ്ണഘോഷിന്റെ സിനിമയിലെ ഒരു തലം. ചിത്രാംഗദയുമായി അരങ്ങിലെത്തുന്ന കൊറിയോഗ്രാഫറായ രുദ്രയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ആഖ്യാനം മറ്റൊരു തലമാണ്. പുരുഷനും സ്ത്രീയും, പുരുഷനുള്ളിലെ സ്ത്രീയുമെല്ലാം ചേർന്ന് സങ്കീർണ്ണമായ ശാരീരികവും സാമൂഹികവുമായ സംഘർഷങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ചിത്രാംഗദയുടെ സമകാല വിവർത്തനമാണ് രുദ്രയുടെ ജീവിതം. രുദ്രയായി രംഗത്തുവരുന്ന ഋതുപർണ്ണഘോഷിന്റെ തന്നെ ജീവിതം മൂന്നാമതൊരു തലം'.

ലിംഗപദവിയുടെ സന്ദിഗ്ദ്ധതകളെ കലയും രാഷ്ട്രീയവുമായി വിവർത്തനം ചെയ്ത അസാധാരണ പ്രതിഭയാണ് ഋതുപർണഘോഷ്. ചിത്രാംഗദ ഈ കലാപ്രക്രിയയുടെ ക്ലാസിക്കുമാണ്. പാരമ്പര്യത്തോടു കലഹിക്കുന്ന കലാപ്രവർത്തനത്തിന്റെ മാതൃകയും. മോഹനകൃഷ്ണൻ എഴുതുന്നു: 'ഇന്ത്യയെപ്പോലെ പൗരാണികകാലം തൊട്ടേ മൂന്നാംലിംഗസമസ്യകളെക്കുറിച്ച് ബോദ്ധ്യങ്ങളുണ്ടായിരുന്ന സമൂഹത്തിന് ഇക്കാര്യത്തിൽ ഇനിയും കൃത്യമായ നിലപാടുകൾ രൂപീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് ഋതുപർണ്ണഘോഷ് മഹാഭാരതത്തെയും ടാഗോറിനെയും കൂട്ടുപിടിച്ച് തന്റെ ആത്മാവിഷ്‌ക്കാരത്തിന് തുനിഞ്ഞത്. നമ്മുടെ ഭാഷ, വേഷം, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയൊന്നും മൂന്നാംലിംഗശീലങ്ങളെ ആവിഷ്‌ക്കരിക്കാൻ പര്യാപ്തമല്ല. നിരന്തരം പുതുക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ദൃശ്യഭാഷയ്ക്ക്, അതിന് കഴിഞ്ഞേക്കുമെന്നൊരു സൂചനയും ചിത്രാംഗദ നല്കുന്നുണ്ട്'.

ഈ പുസ്തകത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ചലച്ചിത്രപഠനങ്ങൾ പലതും കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് ബംഗാളിസിനിമയിലാണ്. ഘോഷിന്റെ സിനിമയെക്കുറിച്ചു പറഞ്ഞു. ഋത്വിക്ഘട്ടക്കിന്റെ ചലച്ചിത്രലോകത്തെക്കുറിച്ചും പാഥേർപാഞ്ചാലിയെക്കുറിച്ചും അപർണാസെന്നിന്റെ ജാപ്പനീസ് വൈഫിനെക്കുറിച്ചുമുള്ള പഠനങ്ങളും ഉദാഹരണമാണ്. ഇവയ്ക്കു കൈവരുന്ന ദേശ-കാല രാഷ്ട്രീയമാകട്ടെ ദേശീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള സംവാദങ്ങൾക്കൊപ്പമാണ് നിലനിൽക്കുന്നതും. ഘട്ടക്കിന്റെ മുഴുവൻ സിനിമകളും 'വിഭജന'ത്തെക്കുറിച്ചാണല്ലോ. ഏതെങ്കിലും തരത്തിൽപെട്ട സ്വത്വവിഭജിത്വങ്ങളെക്കുറിച്ച്.

'വിഭജനങ്ങളുടെ മൂന്നു മുറിവുകളാണ് ഋത്വിക്ഘട്ടക്ക് എന്ന സംവിഝായകന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെയും ആകത്തുക എന്ന് വിലയിരുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ബംഗാൾവിഭജനം, ഇപ്റ്റയുടെ തകർച്ച, കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയിലെ പിളർപ്പ് എന്നിവയാണ് മൂന്നുമുറിവുകൾ. ഇന്ത്യയുടെ സാമൂഹികരാഷ്ട്രീയരംഗങ്ങളിൽ ഇവയിലോരോന്നും സൃഷ്ടിച്ച മുറിവുകളുടെ ആഴവും വലിയതാണ്. ഋത്വിക്ഘട്ടക്ക് ഈ മൂന്നു വിഭജനങ്ങളേയും പ്രത്യക്ഷത്തിൽതന്നെ തന്റെ മനസ്സിലും ശരീരത്തിലും ഏറ്റുവാങ്ങി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിനിമകൾ വിഭജനം എന്ന ആശയത്തെത്തന്നെ തിരിച്ചും മറിച്ചും പ്രമേയങ്ങളാക്കി. വിഭജിത മനസ്സുകളും ശരീരങ്ങളും ഭൂപ്രദേശങ്ങളായി ജീവിക്കുന്ന ഘട്ടക്കിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾ രണ്ടു ബംഗാളുകളെ വേർതിരിക്കുന്ന നദിയുടെ കരയിൽനിന്ന് മറുകരയിലേക്ക് നോക്കും. തങ്ങൾ പിറന്ന വീടും, നാടും തങ്ങളുടെ കുട്ടിക്കാലവുമൊക്കെ സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്നത് നദിയുടെ മറുകരയിലായിരുന്നു എന്ന് ഓർമ്മിച്ചുകൊണ്ട് അതെല്ലാം ഭാവനയിൽ സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കും; ഇന്നത് ഒരു വിദേശരാജ്യമായിക്കഴിഞ്ഞു എന്ന യാഥാർത്ഥ്യം ഇനിയുമുൾക്കൊള്ളാനാവാതെ. ഋത്വിക്ഘട്ടക്കിന്റെയും ജന്മവീട് കിഴക്കൻ ബംഗാളിലായിരുന്നു. വിഭജനത്തെതുടർന്ന് അവർ പടിഞ്ഞാറൻ ബംഗാളിലേക്ക് കുടിയേറുകയായിരുന്നു'.

പാഥേർപാഞ്ചാലിയിലെ കഥാപാത്രങ്ങളിലൂടെ ഇന്ത്യൻ ഗ്രാമജീവിതത്തിന്റെയും ദേശ-ദേശീയതാഭാവനകളുടെയും പരിഛേദമന്വേഷിക്കുന്നു, മറ്റൊരു ലേഖനം. അപരാജിതോയും അപുർസൻസാറും ഈ ദേശഭാവനയെ ചരിത്രത്തിലേക്കു വളർത്തിയെടുക്കുന്നു.

സമാനമായ ഒരു ദേശ-സംസ്‌കാര പശ്ചാത്തലത്തെ ഓർമയിലെത്തിക്കുന്നു, അപർണയുടെ സിനിമയും. അതേസമയം, ശരീരം, പ്രണയം, ലൈംഗികത, സ്ത്രീത്വം, വൈധവ്യം... തുടങ്ങിയ അവസ്ഥാന്തരങ്ങളെ രണ്ടു ദേശീയതകളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ആവിഷ്‌ക്കരിക്കുകയുമാണ് ഈ ചിത്രം.

പൗരത്വത്തിന്റെ ഈ രാഷ്ട്രീയംതന്നെയാണ് 'രാരിച്ചൻ എന്ന പൗരനി'ലേക്കുള്ള നോട്ടത്തിന് മോഹനകൃഷ്ണൻ ഉപയോഗിക്കുന്നതും. പുരാണ-ഇതിഹാസ സിനിമകൾക്കു പകരം സാമൂഹ്യപ്രമേയങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് മലയാളസിനിമ അതിന്റെ ആരംഭകാലത്തുൾക്കൊണ്ട നവോത്ഥാന-ദേശീയബോധങ്ങളുടെ മാതൃകയായി രാരിച്ചനെന്ന കഥാപാത്രത്തെ വിലയിരുത്തുന്നു ഈ പഠനം. ഉറൂബിന്റെ രണ്ടു നോവലുകളിൽ ഇതേപേരിൽ വരുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളെയും ചർച്ചക്കെടുക്കുന്നു അദ്ദേഹം. 'രാരിച്ചൻ' പൗരത്വത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയാകുന്നത് അങ്ങനെ കൂടിയാണ്. 'പലകാരണങ്ങളാൽ തകർക്കപ്പെട്ട കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഈ രാരിച്ചന്മാർ വരുന്നത്. ജന്മിത്തത്തിന്റെ നൃശംസതകളാണ് അതിന് കാരണമാകുന്നത്. ജന്മിത്തം തന്നെ ഇല്ലാതാകുന്നതിന്റെ ആശങ്കകളും ആശ്വാസങ്ങളും ഉറൂബിന്റെ ആഖ്യാനങ്ങളിലുണ്ട്. കുടികിടപ്പിൽനിന്ന് ഇറപ്പിവിടപ്പെടുകയും ജയിലിലടയ്ക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തവരുടെ കുടുംബക്രമങ്ങൾ ഏതുവിധത്തിലാവും ഭാവിയിൽ രൂപം കൊളേളണ്ടതെന്ന് ഉറൂബ് വ്യക്തമാക്കുന്നില്ല. ഉമ്മാച്ചുവിലെ കുടുംബസംഘർഷങ്ങൾക്കിടയ്ക്ക് അതിന്റെ ഇരയായ കുടുംബങ്ങൾ പരിഗണനാവിഷയമാകുന്നതേയില്ല. 'സുന്ദരിക'ളിലെ രാധയും വിശ്വവും ചേർന്നുള്ള കുടുംബക്രമത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലും രാരിച്ചന്റെ പങ്ക് നിസ്തർക്കമാണ്. രാരിച്ചന്മാരുടെ തകർത്തെറിയപ്പെട്ട കുടുംബങ്ങൾക്കുമേലെയാണ് ഉമ്മാച്ചുവിന്റെയും രാധയുടെയും കദീജയുടെയും കുടുംബങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നത്.

എന്നിട്ടും കുടുംബങ്ങൾക്കും രാഷ്ട്രത്തിനും പുറത്തുതന്നെ നില്ക്കുകയാണ് രാരിച്ചന്മാർ'.

'യാത്ര'യെന്ന രൂപകം സിനിമയിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഭിന്നങ്ങളായ ദേശ-ദേശീയതാ രാഷ്ട്രീയങ്ങളെയും അവയുടെ കലാത്മക വ്യവഹാരങ്ങളെയുമാണ് 'നീലാകാശം, പച്ചക്കടൽ, ചുവന്ന ഭൂമി'യിലും 'ആദാമിന്റെ മകൻ അബു'വിലും മോഹനകൃഷ്ണൻ മുഖ്യമായും ചർച്ചചെയ്യുന്നത്.

കേരളം എന്ന സ്ഥലം ദേശമായി പരിണമിക്കുന്നതിന്റെ ഭിന്നപാഠമാതൃകകളെന്ന നിലയിൽ നീലക്കുയിൽ, ചെമ്മീൻ, ഭാർഗവീനിലയം, ഓളവും തീരവും എന്നീ നാലു സിനിമകളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു ഒരു ലേഖനം. 'കുട്ടിസ്രാങ്ക്' എന്ന സിനിമയുടെ അബോധവും, മലബാറിലും കൊച്ചിയിലും തിരുവിതാംകൂറിലും സംഭവിക്കുന്ന മൂന്നു ജീവിതാവസ്ഥകളിലൂടെയുള്ള നവീനമായൊരു ദേശസ്വത്വനിർമ്മിതിയാണെന്നു വിലയിരുത്തുന്നു, മറ്റൊരു രചന.

ഈ പുസ്തകത്തിലെ രണ്ടു ലേഖനങ്ങൾക്കുള്ള മറ്റൊരു സമാനത, അവ, ഡോക്യുമെന്ററികളിൽ നിന്ന് ഫീച്ചർ ഫിലിമുകളിലേക്കു സംക്രമിക്കുന്ന ചലച്ചിത്രവായനയുടെ രീതിശാസ്ത്രം പിന്തുടരുന്നുവെന്നതാണ്.

കമലേശ്വർ മുഖർജി ഋത്വിക്ഘട്ടക്കിനെക്കുറിച്ചു നിർമ്മിച്ച 'മേഘെ ധക്കാതാര'യിൽനിന്നാണ് മോഹനകൃഷ്ണന്റെ ഘട്ടക്പഠനം തുടങ്ങുന്നത്.

കൗഷിക് ഗാംഗുലി, പാഥേർപാഞ്ചാലിയിൽ അ....വായഭിനയിച്ച സുബീർ ബാനർജിയെക്കുറിച്ചെടുത്ത 'അപൂർപാഞ്ചലി'യിൽ നിന്നാണ് റായ്പഠനം വഴിതിരിയുന്നത്.

ഡോക്യുമെന്ററിയല്ലെങ്കിലും സിനിമയ്ക്കുള്ളിലെ സിനിമയായി ഭാവന ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ബൊളീവിയൻ ജലയുദ്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള 'ഋ്‌ലി വേല ഞമശി' എന്ന ചിത്രം. 'അധിസിനിമ'(ങലമേളശഹാ)യെന്ന നിലയിൽ, നവകൊളോണിയലിസത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയം ചർച്ചചെയ്യുന്ന ഈ ചിത്രത്തെ മോഹനകൃഷ്ണൻ വിശദമായവലോകനം ചെയ്യുന്നു.

നിശ്ചയമായും മലയാളചലച്ചിത്രപഠനരംഗത്ത് സമീപകാലത്തുണ്ടായ ഏറ്റവും മൗലികവും ശ്രദ്ധേയവുമായ ഒരു ചുവടുവയ്പാണ് 'സിനിമ കാണും ദേശങ്ങൾ'. ഒരേസമയംതന്നെ സൗന്ദര്യാത്മകവും രാഷ്ട്രീയവുമായി സിനിമയെ വായിച്ചെടുക്കുന്ന കല മോഹനകൃഷ്ണൻ സമർഥമായി പിന്തുടരുന്നു.

നിർമ്മാല്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽനിന്ന്:-

'വസൂരിബാധയെത്തുന്നതിനുമുമ്പുതന്നെ രോഗഗ്രസ്തമോ, ക്ഷീണിതമോ, 'അശുദ്ധ'മോ ആയ ശരീരങ്ങൾ പലവിധത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുണ്ട്. സിനിമയുടെ ആരംഭത്തിൽ തന്നെ ഉറഞ്ഞുതുള്ളി ശിരസ്സുവെട്ടിപ്പിളർക്കുന്ന വെളിച്ചപ്പാടിനെ കാണാം. ചടങ്ങിനുശേഷം മകൾ മുറിവിൽ മരുന്നുവെച്ചുകെട്ടുന്നു. ഇങ്ങനെ തലവെട്ടിപ്പൊളിക്കരുതെന്ന് അയാളുടെ ഭാര്യ ഉപദേശിക്കുന്നു. പിന്നീടൊരുരംഗത്തിൽ ഭക്ഷണംപോലും കഴിക്കാതെയാണ് അയാൾ ഭഗവതിക്കുവേണ്ടി പണപ്പിരിവിനിറങ്ങുന്നതും, പൊട്ടിയ ചെരുപ്പുപേക്ഷിച്ച് വെറുംകാലിൽ നടന്നുപോകുന്നതും. കുട്ടികൾക്കുപോലും മതിയായ ഭക്ഷണം കിട്ടുന്നില്ല. വീട്ടിലെ മുറിയിൽനിന്ന് മയമുണ്ണിക്കു പിന്നാലെ പുറത്തിറങ്ങുന്ന ഭാര്യയെക്കണ്ട് വെളിച്ചപ്പാടിന്റെ മനസ്സിനൊപ്പം ശരീരവും നിസ്സഹായമാവുന്നു. അയാൾ വാളിന്റെ വായ്ത്തല കീഴ്‌പോട്ടാക്കി തലകുനിച്ച് തൂണിൽച്ചേരി നില്ക്കുന്നു. പിന്നീട് ആ ശരീരത്തിന്റെ നിലനില്പ് അപ്രസക്തമായിരുന്നു. അശുദ്ധമായത് തന്റെ ശരീരമാണെന്ന ബോദ്ധ്യത്തിൽനിന്നാണ് തുടർന്നുള്ള രംഗത്തിലെ അയാളുടെ നീണ്ട തേച്ചുകുളി. അപ്പോൾ വിശേഷംപറയാനെത്തുന്ന വാരിയർക്ക് നവരസങ്ങളിലൊന്നും വ്യവസ്ഥപ്പെടാത്ത 'ഒരു ചിരി' അയാൾ സമ്മാനിക്കുന്നുണ്ട്. അതുവരെയും നാം വെളിച്ചപ്പാടിനെ ചിരിച്ചു കണ്ടിട്ടില്ല. എന്നാൽ അവസാനത്തെ ചിരിയാവട്ടെ മുഖപേശികളുടെ വക്രീകരണമായിത്തീരുന്നു. വെളിച്ചപ്പാട് സംശുദ്ധനല്ലാതായതോടെ ദേവിയുടെയും നാടിന്റെയും അശുദ്ധി സമ്പൂർണ്ണമായിക്കഴിഞ്ഞിരുന്നു. ദേശക്കാർക്ക് വസൂരി വന്നപ്പോഴും ദേവിയുടെ പ്രാമാണികത്വത്തിനാണ് കുറവുണ്ടാകുന്നത്. അവസാനം, ഏറ്റവും വലിയ കുരുതിയായി വെളിച്ചപ്പാട് തന്റെ ശരീരംതന്നെ സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അശുദ്ധമായ ഈ ദേവിക്കുനേരെയാണ് അയാൾ തുപ്പുന്നത്. മൂന്നുപേരുടെയും വൃദ്ധിക്ഷയങ്ങളെ ഭൗതികമായി പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നത് വെളിച്ചപ്പാടാകയാൽ തന്നിൽനിന്നു പുറപ്പെടുന്നതും തന്നിലേക്കുതന്നെ എത്തുന്നതുമാണ് ആ തുപ്പൽ.

മറ്റു കഥാപാത്രങ്ങലിൽ വെളിച്ചപ്പാടിന്റെ പിതാവ് രോഗിയും ശയ്യാവലംബിയുമാണ്. കഥകളിക്കാരനായ രാമുണ്ണിനായർ വികലാംഗനാണ്. പിന്നൊരാൾ ഭ്രാന്തൻ ഗോപാലനാണ്. ഇവരെല്ലാം ശരീരം കൊണ്ട് പീഡിതരും ക്ഷീണിതരും രോഗബാധിതരും ആയിരിക്കുമ്പോൾ, പുതിയ ജീവിതക്രമത്തിലേക്കു പ്രവേശിച്ചവരോ, പ്രവേശിക്കാനാഗ്രഹിക്കുന്നവരോ പ്രസന്നരും ഊർജ്ജസ്വലരുമായിരിക്കുന്നതു കാണാം. പഴയ ക്ഷേത്രപൂജാരി, ക്ഷേത്രം ട്രസ്റ്റി, മയമുണ്ണി എന്നിവരൊക്കെ ഇതിനുദാഹരണം. ഉണ്ണി നമ്പൂതിരിയിലുമുണ്ട് ഈയൊരു ശരീരഭാഷ. കാരണം അയാൾ സർക്കാർ ജോലി നേടാനുള്ള പരിശ്രമത്തിലാണ്.

പാരമ്പര്യേതരമായ ഒരു ശരീരം സൂക്ഷിച്ചവരോ, അതിനായി ഇച്ഛിച്ചവരോ ഒക്കെ ദേശത്തിനു പുറത്തുപോയി, പാരമ്പര്യത്തിന് പുറത്തുകടക്കുന്നു. (എം ടി.യുടെ നോവലുകളിൽ ഇങ്ങനെ നാടിനു പുറത്തുകടക്കുന്ന നായകന്മാരുടെ ഒരു പരമ്പരതന്നെയുണ്ട്. നാലുകെട്ടിലെ അപ്പുണ്ണി, അസുരവിത്തിലെ ഗോവിന്ദൻകുട്ടി, കാലത്തിലെ സേതു തുടങ്ങി പലരും.) മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പാരമ്പര്യത്തിൽനിന്നു പുറത്തായി ദേശത്തുനിന്നു നിഷ്‌കാസിതരായവരാണവർ. ഈ ദേശനഷ്ടവും, പാരമ്പര്യനഷ്ടവും വെളിച്ചപ്പാടിന്റെ ഭാര്യയിലും മകനിലും മകളിലും സംഭവിക്കുന്നു. വെളിച്ചപ്പാടിന്റെ മകന് ഭൗതികാർത്ഥത്തിൽ തന്നെ ദേശം നഷ്ടമാകുന്നു. ഭാര്യക്കും മകൾക്കും ദേശത്തിനകത്തു സ്ഥിതിചെയ്തുകൊണ്ടുതന്നെ തങ്ങളുടെ ദേശം അന്യമാകുന്നു. ദേശരക്ഷയ്ക്കായി പുരുഷാരം ഒന്നിച്ചണിനിരക്കുന്ന ഗുരുതിയിൽ രണ്ടുപേരും പങ്കെടുക്കുന്നില്ല. ചായക്കടക്കാരനായി മാറിയ പഴയ ശാന്തിക്കാരൻനമ്പൂതിരി നേരത്തെതന്നെ ദേശവ്യവസ്ഥയെ മറികടന്ന് ദേശത്തിനകത്ത് മറ്റൊരു ദേശം സൃഷ്ടിച്ചു കഴിഞ്ഞിരുന്നു. മയമുണ്ണി ആദ്യമേ ഈ വ്യവസ്ഥയ്ക്കു പുറത്താണ്.

ആധുനികതയുടെ ആശയങ്ങളും സ്ഥാപനങ്ങളുമൊക്കെ ചുറ്റുപാടും മുറ്റിനില്ക്കുന്നതായി തോന്നുമെങ്കിലും അതിന്റെ ചില അസാന്നിദ്ധ്യങ്ങൾ നമ്മെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്ന അവസരങ്ങളുമുണ്ട്. വസൂരിപോലുള്ള പകർച്ചവ്യാധികൾ പടർന്നുപിടിക്കുമ്പോൾ ആശുപത്രിസംവിധാനങ്ങളുടെ അഭാവമാണ് അവയിലൊന്ന്. പാരമ്പര്യ വെദ്യവും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നില്ല. വെളിച്ചപ്പാട് എന്ന ഏകവൈദ്യനിലേക്ക് പ്രതിവിധികളെല്ലാം എത്തുന്നു. എല്ലാവരും ഗുരുതിയിലേക്ക് മാത്രം വിശ്വാസമർപ്പിക്കുന്നു. വിദേശികൾക്ക് വസൂരിയെക്കുറിച്ച് വിവരിച്ചുകൊടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവർക്ക് അതിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ശാസ്ത്രീയധാരണകളുണ്ട്. മറ്റു മതക്കാരെ ആരെയും രോഗം ബാധിച്ചതായി നാമറിയുന്നില്ല. മലയാളത്തിൽ വസൂരി, കോളറ തുടങ്ങിയ പകർച്ചവ്യാധികൾ പ്രമേയമായി എം ടി.യുടേതടക്കം നിരവധി നോവലുകളുണ്ടായിട്ടുണ്ട്. അവയിലൊക്കെ പകർച്ചവ്യാധികൾമാറി കുളിച്ചുവരുന്ന ഗ്രാമത്തിൽനിന്ന് ആധുനികനായ ഒരു നായകവ്യക്തി ഉയർന്നുവരുന്നതുകാണാം. അവരിലൂടെയാണ് ദേശത്തിന്റെ പുരോയാനം എന്ന് സൂചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഇവിടെ ഒരു നാടിനെയാകെ സന്നിഗ്ദ്ധതയിൽ നിർത്തിയാണ് അതിന്റെ നായകൻ ഇല്ലാതെയാവുന്നത്. ഗ്രാമം വസൂരിയെ അതിജീവിച്ചിരിക്കാം. പക്ഷേ, നാടിന്റെ പ്രതിപുരുഷനാകാനുള്ള യോഗ്യത വെളിച്ചപ്പാടിനില്ലാതായി. നാട്ടിൽ വസൂരി വന്നാൽ വെളിച്ചപ്പാടിനാണ് ഗുണമെന്ന പറച്ചിൽ അറംപറ്റിയപോലെയായി. വെളിച്ചപ്പാട് എന്ന ആധുനികപൂർവ്വ കർത്തൃത്വം നിർമ്മാർജ്ജനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ഒരർത്ഥത്തിൽ വെളിച്ചപ്പാടിലൂടെ ആ ദേശത്തിന് പിന്നീട് മുന്നോട്ടു പോകാനാവില്ല. ആധുനികപൂർവ്വമായ ഒരു ദേശവും അതോടെ ഇല്ലാതാവുകയാണ്. നാടുവിട്ടുപോയ അയാളുടെ മകന്റെ തിരിച്ചുവരവിലൂടെയാവും പുതിയ ദേശസൃഷ്ടി സാദ്ധ്യമാവുന്നത്. പണവും പുതിയ സ്ഥലകാലസങ്കല്പങ്ങളുമായി തിരിച്ചുവരാനിടയുള്ള വെളിച്ചപ്പാടിന്റെ മകനിലൂടെയും മറ്റുപലരിലൂടെയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്ന പുതുകർത്തൃത്വങ്ങളിലൊന്നിലും വെളിച്ചപ്പാട് എന്നൊരാൾക്ക് അസ്തിത്വമുണ്ടാവില്ല.

വെളിച്ചപ്പാട് പള്ളിവാൾ നിലത്തെറിഞ്ഞ് ആഞ്ഞുതുപ്പി തിരസ്‌കരിക്കുകയും അങ്ങനെ എല്ലാവർക്കും അഭിഗമ്യമാക്കുകയുംചെയ്ത ആ അമ്പലത്തിലേക്കാണ് നിർമ്മാല്യം കാണികളെ നയിച്ചത്, നാല്പതാണ്ടുകൾക്കു മുമ്പ് '.

സിനിമ കാണും ദേശങ്ങൾ
വി. മോഹനകൃഷ്ണൻ
ചിന്ത പബ്ലിഷേഴ്‌സ്
വില: 150 രൂപ

ഷാജി ജേക്കബ്‌    
കേരള സര്‍വകലാശാലയില്‍ ഗവേഷകവിദ്യാര്‍ത്ഥിയായിരുന്ന കാലത്ത് കലാകൗമുദി വാരികയില്‍ തുടര്‍ച്ചയായി ലേഖനങ്ങളും ഫീച്ചറുകളും എഴുതിത്തുടങ്ങി. ആനുകാലികങ്ങളിലും, പുസ്തകങ്ങളിലും, പത്രങ്ങളിലും രാഷ്ട്രീയസാംസ്‌കാരിക വിഷയങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച നിരവധി ലേഖനങ്ങളും പഠനങ്ങളും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. അക്കാദമിക നിരൂപണരംഗത്തും മാദ്ധ്യമവിമര്‍ശനരംഗത്തും സജീവമായ വിവിധ വിഷയങ്ങളില്‍ ഷാജി ജേക്കബിന്റെ നൂറുകണക്കിനു രചനകള്‍ പുറത്തുവന്നിട്ടുണ്ട്.

Readers Comments

മലയാളത്തിൽ ടൈപ്പ്‌ ചെയ്യാൻ ഇവിടെ ക്ലിക്ക്‍ ചെയ്യുക
കമന്റ് ബോക്‌സില്‍ വരുന്ന അഭിപ്രായങ്ങള്‍ മറുനാടന്‍ മലയാളിയുടേത് അല്ല. മാന്യമായ ഭാഷയില്‍ വിയോജിക്കാനും തെറ്റുകള്‍ ചൂണ്ടി കാട്ടാനും അനുവദിക്കുമ്പോഴും മറുനാടനെ മനഃപൂര്‍വ്വം അധിക്ഷേപിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നവരെയും അശ്ലീലം ഉപയോഗിക്കുന്നവരെയും മറ്റു മലയാളം ഓണ്‍ലൈന്‍ ലിങ്കുകള്‍ പോസ്റ്റ് ചെയ്യുന്നവരെയും മതവൈരം തീര്‍ക്കുന്നവരെയും മുന്നറിയിപ്പ് ഇല്ലാതെ ബ്ലോക്ക് ചെയ്യുന്നതാണ് - എഡിറ്റര്‍

MNM Recommends

TODAYLAST WEEKLAST MONTH
പട്ടാളചിട്ടയോടെ സംരക്ഷണം ഒരുക്കിയ പോപ്പുലർഫ്രണ്ടു കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്നും മുഹമ്മദിനെ പൊലീസ് പൊക്കിയത് പുകച്ചു പുറത്തുചാടിച്ച ശേഷം; എസ്ഡിപിഐ നേതാക്കളെ കസ്റ്റഡിയിൽ എടുക്കുകയും പോപ്പുലർ ഫ്രണ്ട് കേന്ദ്രങ്ങളിൽ തുടർ റെയ്ഡുകളും വന്നതോടെ സംരക്ഷണ വലപൊട്ടി; ഹൈക്കോടതിയുടെ അനുകൂല നിലപാടു കൂടിയായപ്പോൾ അഭിമന്യുവിന്റെ ഘാതകൻ കുടുങ്ങി: മുഖ്യപ്രതി മുഹമ്മദലിയെ പൊലീസ് പൊക്കിയത് തീവ്രസംഘടനക്ക് ചുറ്റും 'പത്മവ്യൂഹം' തീർത്ത്
ചെങ്കൊടിയേന്തിയ സഖാവുമായി അടുത്തത് ചാരനാക്കാനുള്ള പദ്ധതിയുമായി; പ്രസ്ഥാനത്തെ ചതിക്കില്ലെന്ന നിലപാടുമായി വട്ടവടയിലേക്ക് പോയപ്പോൾ രഹസ്യം ചോരുമെന്ന് ഭയന്നു; സഖാക്കളോട് സത്യം വെളിപ്പെടുത്തും മുമ്പേ വിളിച്ചു വരുത്തിയതുകൊലപ്പെടുത്താനുറച്ച് പ്രൊഫഷണലുകളെ സജ്ജമാക്കി തന്നെ; 'സഖാപ്പി'യായി മുഹമ്മദ് മാറിയതും തന്ത്രങ്ങളുടെ ഭാഗം; മഹാരാജാസിലെ അഭിമന്യുവിനെ കൊലപ്പെടുത്തിയത് ചക്രവ്യൂഹമൊരുക്കി ചതിച്ചു തന്നെ; ഗൂഢാലോചന പൊളിക്കാനുറച്ച് പൊലീസ്
ഏഷ്യാനെറ്റിലെ ബിഗ് ബോസിനും ലാലിസത്തിന്റേയും ലാൽസലാമിന്റേയും ദുർഗതി; കോടികൾ മുടക്കിയിട്ടും ജനപ്രിയ ചാനലിന്റെ റിയാലിറ്റി ഷോ കാണാൻ ആളില്ല; മോഹൻലാൽ ഷോയെക്കാൾ നല്ലത് കണ്ണീർ സീരിയിൽ തന്നെന്ന് തിരിച്ചറിവിൽ ചാനൽ; ബിഗ് ബജറ്റ് ഷോയ്ക്ക് സാധാരണ ഷോയുടെ റേറ്റിങ് മാത്രം; പ്രൈം ടൈമിലെ കിതപ്പ് മാറ്റാൻ പരീക്ഷിച്ച ബിഗ് ബോസ് റേറ്റിംഗിൽ തളരുന്നു; മിനിസ്‌ക്രീനിൽ ലാലേട്ടന് പറയാനുള്ളത് കിതപ്പിന്റെ കഥ മാത്രം
കേസിൽ ജയിക്കാൻ ലൈംഗിക ബന്ധം സമ്മതിച്ച് ബലാത്സംഗം നിഷേധിച്ച് ഓർത്തഡോക്‌സ് സഭയിലെ ഫാമിലി കൗൺസിലർ കൂടിയായ ജെയ്‌സ് കെ ജോർജ്; ഇതുവരെ തന്റെ ഭർത്താവിനെ കുടുക്കിയതെന്ന് കരുതിയിരുന്ന ഭാര്യ വിവരം അറിഞ്ഞ് ഉപേക്ഷിച്ച് പോയതായി സൂചന; പെണ്ണു പിടിക്കാൻ പോയ അച്ചന്മാരെ കുടുംബവും കൈവിട്ട് തുടങ്ങി; വൈദികരുടെ ലൈംഗികാസക്തി ചർച്ച ചെയ്ത് വിശ്വാസികളും
പാലിയേക്കര ടോളിന് മുന്നിൽ ടോൾ കൊടുക്കാൻ കാത്ത് നിന്നിട്ടും കാശ് വാങ്ങാൻ ആളെത്തിയില്ല; കലി മൂത്ത പിസി ജോർജ് പുറത്തിറങ്ങി ബാരിയർ വലിച്ച് പൊളിച്ചു; അവന്മാർക്കിട്ട് രണ്ട് പൊട്ടീര് കൊടുക്കാൻ നാട്ടുകാർ പറഞ്ഞിട്ടും ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തതിൽ മാത്രം നിരാശ്ശയെന്ന് പൂഞ്ഞാർ എംഎൽഎ; നിയമം ലംഘിച്ച് നാട്ടുകാരെ ഭയപ്പെടുത്തി വാഴുന്ന ദേശീയ പാതയിലെ ടോൾ ഭീമന്മാർ പിസി ജോർജിന്റെ മുന്നിൽ വിറച്ചത് ഇങ്ങനെ
തന്ത്രങ്ങൾ ചോരാതിരിക്കാൻ 'പച്ചവെളിച്ചംകാരെ' ഭയന്ന് കാസർകോട്ടെ പൊലീസുകാരെ ഒന്നും അറിയിച്ചില്ല; മുഹമ്മദിനെ പൊക്കിയത് അതീവ രഹസ്യമായി എറണാകുളത്തു നിന്നും എത്തിയ അന്വേഷണ സംഘം; പിടിയിലായ വിവരവും ചോരാതെ സൂക്ഷിച്ചു; മേൽ നോട്ടക്കാരന്റെ റോളിൽ എല്ലാമറിഞ്ഞ മൂന്നാം കണ്ണായി ഡിജിപി ബെഹ്‌റയും; കേരളാ-കർണാടക അതിർത്തിയായ തലപ്പാടിയിൽ നിന്നും പിടികൂടിയവരിൽ മറ്റ് കൊലയാളികളുമെന്ന് സൂചന
മഴയുടെ ശക്തി കുറഞ്ഞെങ്കിലും മധ്യകേരളത്തിൽ ജനജീവിതം സാധാരണ നിലയിലെത്തില്ല; വെള്ളം കയറിയ റോഡുകൾ പലതും ഇപ്പോഴും അപകടാവസ്ഥയിൽ തന്നെ; രണ്ട് ദിവസം മരണത്തിന് കീഴടങ്ങിയത് 18പേർ; വീട്ടിൽ വെള്ളം കയറിയതു കൊണ്ട് വഴിയാധാരമായത് അനേകർ; ദുരിതാശ്വാസ ക്യാമ്പിലേക്ക് മാറ്റിയത് അരലക്ഷത്തോളം പേരെ; കുതിച്ചൊഴുകുന്ന വെള്ളത്തിൽ മീൻപിടിച്ചും മദ്യപാർട്ടി നടത്തിയും അടിച്ചു പൊളിച്ച് കോട്ടയത്തുകാർ
ഒരുമിച്ച് ഒൻപത് വർഷം ജീവിച്ചെന്ന് പറഞ്ഞ് ഗോപീസുന്ദർ പോസ്റ്റ് ചെയ്തത് കാമുകിയും ഗായികയുമായ അഭയ ഹിരൺമയിക്കൊപ്പം ഉള്ള ഫോട്ടോ! കണ്ടോ ഇയാൾ നാട്ടുകാരെ തെറ്റിധരിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് ചോദിച്ച് ഭാര്യ പ്രിയയുടെ പോസ്റ്റ് പിന്നാലെ! മലയാളത്തിലെ ഹിറ്റ് സംഗീത സംവിധായകന്റെ യഥാർത്ഥ ജീവിത പങ്കാളി ആരെന്ന് തർക്കിച്ച് സോഷ്യൽ മീഡിയ
കേരളത്തിൽ നമ്പർ വണ്ണും രാജ്യത്ത് എട്ടാമനുമായി ജംബോ വിമാനത്താവളം; സർവീസ് നടത്താമെന്ന് എല്ലാ വിമാനക്കമ്പനികളും ഒരേസ്വരത്തിൽ സമ്മതിച്ചതോടെ ആദ്യ വിമാനം സെപ്റ്റംബറിൽ പറന്നുയരും; റൺവേയും ഏപ്രണും ടാക്‌സി ട്രാക്കുമുൾപ്പെടെ എല്ലാം തയ്യാറായി അവസാന മിനുക്കുപണികളിലേക്ക് എയർപോർട്ട്; മലബാറിന്റെ വിനോദ സഞ്ചാര-കയറ്റുമതി സാധ്യതകളിലും പുതുവെളിച്ചം പകർന്ന് ചിറകുവിരിക്കാൻ ഒരുങ്ങി കണ്ണൂർ രാജ്യാന്തര വിമാനത്താവളം
പൂക്കോട് കോഴി വേസ്റ്റിൽ നിന്നും ഡീസൽ നിർമ്മിക്കുന്ന സ്ഥാപനം കണ്ടേ മതിയാകൂവെന്ന് പറഞ്ഞ് മാനജർമാരെ കാറിൽ കയറ്റി; ശരീര ഭാഗങ്ങളിൽ തൊട്ടും അശ്ലീലം പറഞ്ഞും സെൽഫിയെടുത്തും യാത്ര തുടർന്നു; മുറിയിൽ പൂട്ടിയിട്ടും മാനസിക പീഡനം; ചേലാട് മിനിപ്പടിയിൽ ആർ ജെ കാപ്പൻസ് ഉടമയെ വെട്ടിലാക്കി ഹൈക്കോടതി വിധിയും; രജിത്ത് സി കാപ്പൻ കുടുങ്ങിയത് ഇങ്ങനെ
ഒരുമിച്ച് ഒൻപത് വർഷം ജീവിച്ചെന്ന് പറഞ്ഞ് ഗോപീസുന്ദർ പോസ്റ്റ് ചെയ്തത് കാമുകിയും ഗായികയുമായ അഭയ ഹിരൺമയിക്കൊപ്പം ഉള്ള ഫോട്ടോ! കണ്ടോ ഇയാൾ നാട്ടുകാരെ തെറ്റിധരിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് ചോദിച്ച് ഭാര്യ പ്രിയയുടെ പോസ്റ്റ് പിന്നാലെ! മലയാളത്തിലെ ഹിറ്റ് സംഗീത സംവിധായകന്റെ യഥാർത്ഥ ജീവിത പങ്കാളി ആരെന്ന് തർക്കിച്ച് സോഷ്യൽ മീഡിയ
കുഞ്ഞിനെ നോക്കാനെന്ന് പറഞ്ഞ് ദുബായിലേക്ക് കയറ്റിവിട്ട വീട്ടമ്മയെ ഫ്‌ളാറ്റിൽ കൊണ്ടുപോയി ക്രൂരമായി മാറിമാറി ബലാത്സംഗം ചെയ്ത് മൂവർ സംഘം; പ്രശ്‌നമാകുമെന്ന് കണ്ട് അന്നുതന്നെ നാട്ടിലേക്ക് കയറ്റി വിട്ട യുവതിയെ 'ഒത്തുതീർപ്പിനായി' കിടപ്പറയിലേക്ക് ക്ഷണിച്ച് ഡിവൈഎഫ് ഐ നേതാവും; പൊലീസിന് മുന്നിലെത്തി എല്ലാം പറഞ്ഞെങ്കിലും നേതാവിനും കയറ്റിവിട്ട ഏജന്റിനും 'മാപ്പുനൽകി' ഏമാന്മാർ; സംഭവിച്ചതെല്ലാം മറുനാടനോട് തുറന്നുപറഞ്ഞ് പൊട്ടിക്കരഞ്ഞ് വീട്ടമ്മ
പെൺകുട്ടികൾ എന്തിനാണ് കുളിച്ച് സുന്ദരിമാരായി അമ്പലത്തിൽ പോകുന്നന്നത്? ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ തയ്യാറാണെന്ന് അബോധപൂർവമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയാണവർ; അവരെന്താണ് മാസത്തിൽ നാലോ അഞ്ചോ ദിവസം അമ്പലത്തിൽ വരാത്തത്? മാതൃഭൂമി ആഴ്ചപതിപ്പിൽ എഴുതിയ എസ് ഹരീഷിന്റെ നോവലിലെ പരാമർശങ്ങൾക്ക് എതിരെ നിലപാട് കടുപ്പിച്ച് സംഘപരിവാർ; ഫെയ്സ് ബുക്ക് പൂട്ടി എഴുത്തുകാരൻ സ്ഥലം വിട്ടു
ജോലി സ്ഥലത്തേക്കുള്ള യാത്രക്കിടെ ബസിലെ കിളിയായ കൗമാരക്കാരനുമായി യുവതി പരിചയപ്പെട്ടു; പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത ആൺകുട്ടിയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി വീട്ടിൽ എത്തിച്ച് പീഡിപ്പിച്ചു; ഇടുക്കി ചൈൽഡ് ലൈൻ മുമ്പാകെ കൗമാരക്കാരൻ നൽകിയ മൊഴിയിൽ ഭർത്താവ് മരിച്ച യുവതി കുടുങ്ങി; പതിനേഴുകാരനെ പീഡിപ്പിച്ച 28കാരി പോക്‌സോ കേസിൽ അറസ്റ്റിലായി കോട്ടയം വനിതാ ജയിലിൽ റിമാൻഡിൽ
ഇതാണ് നുമ്മ പറഞ്ഞ കലക്ടർ..! മഴക്കെടുതി ഉണ്ടായാൽ അവധി പ്രഖ്യാപിച്ച് വീട്ടിലിരിക്കാൻ അനുപമ തയ്യാറല്ല; കടലേറ്റം രൂക്ഷമായ കൊടുങ്ങല്ലൂർ അഴീക്കോട് തീരദേശ മേഖല സന്ദർശിച്ച് തൃശ്ശൂർ കളക്ടർ; നാട്ടുകാരെ ആശ്വസിപ്പിച്ചും ദുരിതാശ്വാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നേരിട്ട് ഏകോപിപ്പിച്ചും ഹീറോയിൻ ആയി അനുപമ; കണ്ണീരൊപ്പാൻ ഓടിയെത്തിയ കലക്ടർക്ക് ബിഗ് സല്യൂട്ട് നൽകി തീരവാസികൾ
നീണ്ട താടിവടിച്ചു നരച്ച മുടി കറുപ്പിച്ചു ഒടുവിൽ കെ ബാബു പുറത്തിറങ്ങി; കോഴ വിവാദങ്ങൾക്കും തോൽവിക്കും ശേഷം രണ്ടു വർഷം വീടിന് പുറത്തിറങ്ങാതെ കഴിഞ്ഞ ബാബുവിന്റെ മടക്കം മറുനാടൻ വാർത്ത സോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ വൻ ചർച്ചയായതോടെ; തൃപ്പൂണിത്തുറയിലെ പരിപാടികളിൽ പോലും പങ്കെടുക്കാതിരുന്ന മുന്മന്ത്രി ഇന്നലെ മനോരമ കോൺക്ലേവിൽ എത്തിയപ്പോൾ പ്രവർത്തകർക്ക് വീണ്ടും ആവേശം
വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് ഒരു വൈദികൻ ലൈംഗികമായി ദുരുപയോഗിച്ചു; ഇക്കാര്യം കുമ്പസാരത്തിൽ പറഞ്ഞപ്പോൾ ആ വൈദികനും ദുരുപയോഗം തുടങ്ങി; ഭർത്താവിനോട് പറയുമെന്ന് പറഞ്ഞ് തിരുമേനിയുടെ സെക്രട്ടറിയടക്കം എട്ടോളം വൈദികർ മാറി മാറി പീഡിപ്പിച്ചു; യാദൃശ്ചികമായി ഭാര്യയുടെ ഹോട്ടൽ ബിൽ കണ്ട ഭർത്താവ് വൈദികനോട് വെളിപ്പെടുത്തിയ ടെലിഫോൺ സംഭാഷണം പുറത്ത്; സോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ സംഭാഷണം വ്യാപകമായതോടെ മുഖം രക്ഷിക്കാൻ അഞ്ച് വൈദികരെ പുറത്താക്കി ഓർത്തഡോക്സ് സഭ
ബികോമുകാരിയായ മകളെ ഇളയച്ഛന്റെ വീട്ടിൽ വിട്ട് എഫ് ബി സുഹൃത്തിനെ ക്ഷണിച്ചു വരുത്തിയത് ഗൾഫുകാരന്റെ ഭാര്യ; മലപ്പുറത്തെ ബിടെക്കുകാരൻ രാത്രി മുഴുവൻ നീണ്ട രതിവൈകൃതത്തിന് ഇരയായതോടെ ഭയന്ന് വിറച്ചു; അതിരാവിലെ സ്ഥലം വിടാൻ നോക്കിയപ്പോൾ വിഡീയോ കാട്ടി അദ്ധ്യാപികയുടെ ഭീഷണി; എല്ലാം അതിരുവിട്ടപ്പോൾ നിലവിളിച്ച് പുറത്തേക്ക് ഓടി യുവാവ്; നാട്ടുകാർ ഓടിക്കൂടിയപ്പോൾ അപമാന ഭാരത്താൽ 46-കാരിയുടെ തൂങ്ങിമരണം; ഇരവിപുരത്തെ സിനിയുടെ ആത്മഹത്യക്ക് പിന്നിലെ കഥ
'ബാഡൂ' ആപ്ലിക്കേഷനിലൂടെയുള്ള പരിചയം അവിഹിതമായി മാറി; ഭർത്താവ് ഗൾഫിലായതിനാൽ ഇണക്കിളികളായി ചുറ്റിയടിച്ചു; പിണങ്ങുമ്പോൾ ദേഹോപദ്രവം പതിവായതിനാൽ കുതിരവട്ടത്തെ ഡോക്ടറേയും കാട്ടി; അമിതമായ വികാരപ്രകടനം നടത്തിയ അദ്ധ്യാപിക പറയുന്നതെല്ലാം ചെയ്ത് നല്ല കാമുകനുമായി; മാന്തിപൊളിക്കാൻ വന്നപ്പോൾ ഇറങ്ങി ഓടിയത് ജീവൽ ഭയം കൊണ്ടും; വാട്സ് ആപ്പ് ഹാക്കിങ് വിദഗ്ധന്റെ കഥ പൂർണ്ണമായും വിശ്വസിക്കാതെ പൊലീസും; ഇരവിപുരത്തെ സിനിയുടെ ആത്മഹത്യക്ക് പിന്നിലെ പ്രണയ രഹസ്യങ്ങൾ ഇങ്ങനെ
ഒരുമിച്ച് ഒൻപത് വർഷം ജീവിച്ചെന്ന് പറഞ്ഞ് ഗോപീസുന്ദർ പോസ്റ്റ് ചെയ്തത് കാമുകിയും ഗായികയുമായ അഭയ ഹിരൺമയിക്കൊപ്പം ഉള്ള ഫോട്ടോ! കണ്ടോ ഇയാൾ നാട്ടുകാരെ തെറ്റിധരിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് ചോദിച്ച് ഭാര്യ പ്രിയയുടെ പോസ്റ്റ് പിന്നാലെ! മലയാളത്തിലെ ഹിറ്റ് സംഗീത സംവിധായകന്റെ യഥാർത്ഥ ജീവിത പങ്കാളി ആരെന്ന് തർക്കിച്ച് സോഷ്യൽ മീഡിയ
ജിഷയെ കൊന്നത് അമീർ ഉൾ ഇസ്ലാം അല്ല! ഷോജിയെ കൊന്നതും ഇതേ ആൾ; എന്റെ പ്രതിശ്രുത വധുവിനെ ദുരുപയോഗം ചെയ്യാനും ശ്രമിച്ചു; മാതിരപ്പിള്ളിയിലെ ഒരു രാഷ്ട്രീയ നേതാവിനും എല്ലാം വ്യക്തമായി അറിയാം; ജിഷയെ കൊന്നത് സെക്‌സ് റാക്കറ്റിന്റെ പിണിയാളുകൾ; പൊലീസിലും കോടതിയിലും കൊലയാളിയെ കുറിച്ച് എല്ലാം തുറന്നു പറയാൻ തയ്യാർ; രണ്ട് പേരെ കൊന്ന ക്രിമിനലിനൊപ്പം താൻ കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ടെന്നും തുറന്നുപറച്ചിൽ; വെളിപ്പെടുത്തലുമായി കോലഞ്ചേരിക്കാൻ അജി
അടിവസ്ത്രമില്ലാതെ എങ്ങനെ ഒരാൾ മുന്നോട്ട് പോകുമെന്ന് പരിതപിച്ച് മത്സരാർത്ഥികൾ; രഞ്ജിനി ഹരിദാസ് സ്‌നേഹ പൂർവ്വം നൽകിയ വെള്ള ഷഡി തലയിൽ ചുറ്റി അർമാദിച്ച് നടന്ന് അരിസ്റ്റോ സുരേഷിന്റെ കൊഴുപ്പിക്കൽ; ഇഷ്ടമാകുമെന്ന വിശ്വാസത്തോടെ, സ്നഹപൂർവ്വം മോഹൻലാൽ എന്ന കുറിപ്പോടെ 'ജട്ടി' നൽകി ബിഗ് ബോസിന്റെ ഇടപെടൽ; ഏഷ്യാനെറ്റിലെ റിയാലിറ്റി ഷോ സോഷ്യൽ മീഡിയ ചർച്ച ചെയ്യുന്നത് ഇങ്ങനെ
എത്ര ആട്ടി ഓടിച്ചാലും പിന്നേം തോണ്ടാൻ വരും; മൊബൈലിലേക്ക് മെസേജുകൾ അയക്കും; ബിജു സോപാനം ഇടപെട്ടിട്ടും കാര്യമൊന്നും ഉണ്ടായില്ല; അമേരിക്കയിലെ സ്റ്റേജ് ഷോയുടെ പേരിലെ ഒഴിവാക്കൽ സംവിധായകന് വഴങ്ങാത്തതിന്റെ പ്രതികാരമെന്ന് നിഷാ സാരംഗ്; നമ്മൾ തമ്മിൽ പറഞ്ഞതിരിക്കട്ടെ; ഇനി ആരോടും പറയണ്ട; പുറത്തറിഞ്ഞാൽ ആരും വിളിക്കില്ലെന്ന് ഉപദേശം ശ്രീകണ്ഠൻ നായർ നൽകിയെന്ന് മാലാ പാർവ്വതിയും; ഫ്‌ളവേഴ്‌സിലെ 'ഉപ്പും മുളകിലും' വിവാദം പുതിയ തലത്തിലേക്ക്
മഞ്ജു വാര്യർക്കെതിരെ അച്ചടക്ക നടപടിക്ക് സാധ്യത; ചട്ടപ്രകാരം ചെയ്ത കാര്യത്തിൽ പുതിയ നേതൃത്വത്തെ വെട്ടിലാക്കുന്ന കുറ്റപ്പെടുത്തൽ; പരിധി വിടുന്ന സ്ത്രീ കൂട്ടായ്മയെ പിടിച്ചു കെട്ടാൻ ഇടവേള ബാബു; ദിലീപിനെ തിരിച്ചെടുത്തതിനെ വിമർശിച്ചതിൽ പാർവ്വതിയും റിമാ കല്ലിംഗലും രമ്യാനമ്പീശനും വിശദീകരണം നൽകേണ്ടി വരും; കടുത്ത നടപടികൾ കൂടിയേ തീരുവെന്ന് താരസംഘടനയിലെ പുതിയ ഭാരവാഹികൾ; അനുനയത്തിന് മോഹൻലാൽ; ഇനി ഞാൻ 'അമ്മ'യിലേക്കില്ലെന്ന നിലപാടിൽ ഉറച്ച് ജനപ്രിയനായകനും
അമൃത ടിവിയിൽ 'ഓർമ്മയിൽ' ഡോക്യൂഫിഷനുമായി തുടക്കം; മഴവിൽ മനോരമയിൽ 'തട്ടിയും മുട്ടിയും' നടന്ന് ആദ്യ പേരുദോഷമുണ്ടാക്കി; നടിയോട് അശ്ലീലം പറഞ്ഞെന്ന പരാതിയിൽ രാജി എഴുതി വാങ്ങിച്ചത് തന്ത്രപരമായി; ഉപ്പും മുളകും റേറ്റിംഗിൽ മുന്നേറിയപ്പോൾ സംവിധായകൻ വീണ്ടും പ്രശസ്തിയുടെ നെറുകയിലെത്തി; നിഷാ സാരംഗിനെ 'തൊട്ടു കളിച്ചപ്പോൾ' വീണ്ടും പണി കിട്ടി; ഫ്ളവേഴ്സ് ചാനലിനെ വെട്ടിലാക്കിയ ഉണ്ണികൃഷ്ണനെന്ന സംവിധായകന്റെ കഥ